我们跟社会学大师吉登斯讨论了自拍、焦虑和人类的未来

(原标题:我们跟社会学大师吉登斯讨论了自拍、焦虑和人类的未来)

正如之前的预告，我们来到伦敦后，又见到了社会学大师、《时尚先生Esquire》九月刊的封面人物之一吉登斯，我们在Sloan广场的一家咖啡馆里喝了两瓶巴黎水，聊了聊人类的未来，对于人类未来会变成怎么样，他是这么说的：

美国总统奥巴马、英国首相卡梅伦与丹麦首相赫勒·托宁-施密特自拍）

2018年可真是挺让人惊讶的一年，叙利亚成了中心问题，不少国家社会的转变有许多未解之结，一些危险也在向未来展开。我们是否可以控制这些？包括气候变化、数字革命等等。

很多人以为数字革命就是身边的互联网，但对我来说，最重要的驱动力就是超级计算机系统的力量，把全世界的知识都连接起来，就像你要想找到Sloan广场的这家咖啡馆，只需要在手机上输入名字就好了。

这个超级计算机系统的存在让许多事情变得更容易，但也让一些人的职业变得岌岌可危，包括中产职业。这是一场更即时、更全球化的工业革命。

当然，这种即时性不会降临到你生活的方方面面，只是每个人都需要适应这种变化、这种连接。我不觉得这种即时反应的、连接的生活一定会让人们焦虑，因为它同时给了你巨大的力量。超级计算机系统把你整个生活方式都重组了，你的手机就像你的第二个大脑一样，而且可能还要超过大脑。

英国把一位宇航员送上了国际空间站，他给地球打电话时却拨错了号码，问一位女人“这是地球吗？”，把她弄得云里雾里，哈哈。真是了不起的力量。如果你再看大规模的前往欧洲的移民潮，你会发现许多移民都用GPS，都用智能手机，他们知道他们要去哪里，也知道怎么去，而正在发生的事情全世界都能看得到。

比较起来，我觉得社交媒体的重要性没有那么大。我不用facebook，也不用twitter，因为时间不够，也因为这是一种生活方式的选择。我的想法是，不应该屈从于科技诱人上瘾的力量，你不应该被它们统治，不应该从它们那里寻找生活。但不论怎样，（理解这些东西）都要避免单一的想法，无论是在社会还是在个人层面。

当然智能手机确实改变了人们的行为。在一个人在公共场合时，应该对他身处的环境有所察觉和敏感，但你会看到一些人旁若无人地对着电话吼叫，对他们来说，虚拟世界比现实世界更为重要。

摄影技术的无处不在确实是件很有意思的事情。我半年前去了科技博物馆，看了摄像技术诞生的历史。在其诞生之初，如果你想要拍一张（通常是艺术的）照片，得等上六到八周，那时不会有人想到今天人人都随时能拿手机拍照的情景。你要问我这对人们的影响是什么，我想现在下判断还太早，而且这种影响也是好坏参杂的。对这些事情我不是乐观主义者，也不是悲观主义者，我相信机会和风险是并存的。

你尽可以选择乐观或者悲观，但这两种态度都没什么用。在如今这个变化如此之大的世界，许多事情并没有什么历史记录来作为你判断未来走向的依据。这就像你上了一辆全新的火车一样。

霍布斯鲍姆的《传统的发明》是一本很好的书。很多被认为是传统的东西，其实都是晚近被创造出来的，比如圣诞节的传统，许多人以为古已有之，其实只是19世纪晚期的产物。

自拍变得多多少少普世起来也很有意思。关于自拍的流行，至少有两点是很明显的：一、它是免费的，二、拍完以后你可以把照片发送到任何地方。当然也不必夸大它，自拍和以前你请别人来帮你拍照在相当程度上是一样。自拍的流行仅仅是因为自恋文化吗？我觉得没这么简单，它是一种生活的新方式，也是和人保持关系的一种新方式。很复杂的现象，不可一言以蔽之。

如今人人都在facebook上记录自己的生活，更加暴露自己，也增加了风险，但因为这些记录下来的东西都会一直存在下去，其实也是记录历史、书写传记的一种方式。一百年后如果有历史学家要研究历史，这些东西都在“云”上，当然前提是“云”那时还在。那团电子云就是每个人都在参与的历史，不是吗？

我们甚至都不知道50年以后人类是否还是现在这样的存在形式（笑）。你知道，关于这一点有奇点的严肃的讨论。那样的话书写历史的“人”还是“人”吗？

我还挺同意Ray Kurzweil（《奇点临近》的作者）的观点的。事实上我们早就和机器多多少少融合了。你可以说，历史上第一次，我们处在一个有可能改变人之为人定义的边缘，到目前为止，我们不知道走了多远，也不知道结果会是怎样，但这种可能性是真实的。

撰文/杨潇、钱杨